Introducción y traducción del francés

William González V.Ph.D en Filosofía, Universidad París VIII. Profesor del Departamento de Filosofía Universidad del Valle
 

Hasta ahora, todas las filosofías de la comunicación que van de Habermas a Rorty pasando par Apel, postulan de manera concreta la comunicación como el único medio que el hombre contemporáneo tiene para buscar una salida coherente y eficaz a sus conflictos. Estos autores se contentan con decir que el hombre es comunicación y por 1o tanto consenso, que el hombre es lenguaje y el lenguaje comunicación. Pero como lo resalta J. Poulain, es una cierta concepción intuitiva de la comunicación la que mueve estos proyectos. Estas filosofías no saben "por que es el acuerdo comunicativo en lugar del desacuerdo quien tiene fuerza de regulación cognitiva y pragmática, ni como sería posible obrar, sin reconocer que se obra, y sobre todo que se tiene que actuar en acuerdo con sigo mismo y con los demás. Hasta aquí estos autores no saben nada. La confianza que se da entonces al consenso es tan ciega e ilusoria como esa que la modernidad acreditaba a la conciencia. (... ) el hombre no sabe ni por que el acuerdo comunicativo consigo mismo y  con los demás le permite observar y  conocer ni parqué debe evitar el desacuerdo”. Tratando de responder a esta objeción es como Jacques Poulain emprende la explicación de la génesis del pensamiento y de la comunicación. A sus ojos es esta ignorancia con respecto al esquema de producción del lenguaje y del pensamiento, lo que haría postular a Habermas un mecanismo autístico de la comunicación: "Para comprender y reconocer que no se puede pensar una proposición sin pensarla como verdadera hay que reconstruir la génesis del pensamiento a partir de la identificación a los sonidos que afecta al ser humano."

Jacques Poulain, Filósofo Francés, nacido en 1942 en la Somme (Francia) De 1968 a 1985 enseñó en la Universidad de Montreal. Director de programa en el Colegio Internacional de Filosofía de París y titular de la Cátedra UNESCO de Filosofía de la Cultura y de las Instituciones con vocación europea. Enseña y dirige actualmente en el Departamento de Filosofía de la Universidad de París VII en Saint-Denis, Francia. Especialista en pragmática de la comunicación.
 

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Introducción:
Exorcismos filosóficos:
el hombre, la facultad de juzgar y la ley de verdad por:
William González V.

Capítulo 1
La situación de la filosofía en Francia y en el mundo

Capítulo 2
El Objetivo antropológico de la pragmática
-C.S. Peirece: el proyecto pragmático
-La teoría de los actos de habla: la producción de la relación social por medio de la elucidación verbal
-La emancipación social da través de la comunicación
-Dinámica  antropológica de la verdad

Capítulo 3
El filtro de verdad. El goce de los interlocutores y la cruz de los filósofos
-La motivación pragmática: la sed de la libertad
-Los circuitos orgánicos audiofónicos: la dinámica comunicativa de la psiquis y de las instituciones.
-La experimentación comunicativa:
¿Accidente mortal o liberación?
-El filtro de verdad: el goce de los interlocutores y la producción de la libertad.

Capítulo 4
El hombre acusado, hombre disculpado: el terremoto de Lisboa y sus repercusiones en la Europa filosófica.

Capítulo 5
La injusticia capitalista y la justicia del juicio.
-La cuestión de la justicia en el contexto del capitalismo avanzado
-La absolutización capitalista de la acción y su precio: la falsificación de la vida ético-política
-La primitivización nacionalista de las masas y la ceguera del capitalismo estatal
-La usurpación de la omnisciencia judicial
-El autismo nacionalista y la impotencia pragmática para curarlo
-Justicia y verdad: la justicia de la razón

Capítulo 6
Usos y abusos del consenso en el capitalismo avanzdo

-Capitalismo avanzado y totemización del Estado 
-El abuso moral del consenso o el chamanismo pragmático
-Por una política del juicio

Título : LA APUESTA POR LA VERDAD CRÍTICA DE LA RAZÓN PRAGMÁTICA

Fundación Filosófica y Ciudad
Jacques Poulain
Santiago de Cali,
USBN    958-33-5032-X
EDITORIAL EXTREMO OCCIDENTE